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六一:现在才发现,80后的玩具,其实还能给10、20后接着玩

2020-06-17| 发布者: 肇东信息网| 查看: 135| 评论: 1|文章来源: 互联网

摘要: 欢乐的童年儿童的成长是与一件件玩具共同度过的,而儿童的成长过程也是玩具的发展历程。我小时候还在玩小卡......

欢乐的童年

儿童的成长是与一件件玩具共同度过的,而儿童的成长过程也是玩具的发展历程。我小时候还在玩小卡片与塑料枪,但现在的孩子们玩的却是高达模型、电子机器人等丰富多彩的新鲜事物。

高达玩具

可以说在十几年内,玩具的发展有了突飞猛进的发展。今天是儿童节,这也是玩具大卖的火热时节,人们只知道买买买,却不了解玩具背后的发展与故事。

一、玩具的发展历史

苏州配资早在人类文明早期,玩具就已经出现,例如在新石器时代人们便开始制造玩具了,在红山文化遗址的开掘过程中,人们惊奇地发现了憨态可掬的陶猪娃娃和用木头雕刻的鱼,这些很有可能就是我国最早的“玩具鼻祖”,只不过木制品大多容易腐烂,在漫长的历史长河中早已湮灭,能够保存下来的少之又少。

陶猪

而在西安半坡遗址挖掘出来的陶球与石球,这种被命名为“陶响球”的奇异物件,被人们确认为史前时代的玩具。

进入春秋战国时代,齐国的都城临淄经济繁荣,盛况空前,随之出现了大量的新式娱乐方式,儿童蹴鞠由此出现。至南北朝时期,又出现了能用细线操控的木偶玩具,这种带有一定“机关设置”的玩具是玩具史上的一项创举。

至隋唐时期,兴起了一项至今仍受儿童喜爱的玩具,即“风筝”。《村居》一诗中就描绘了一幅欢乐的童年图景,“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”。这首诗虽然是清人写的,但用于描绘风筝出现的唐代也是十分合适的。

放风筝

到了商业经济十分繁荣的宋代,玩具有了更为明显的进步,这一时期在儿童中十分流行的玩具是“黄胖、磨喝乐与傀儡”。

这是玩具名字听着怪怪的,到底是什么东西呢?简单来说,“黄胖”是一种可以灵活活动的泥塑玩具,人们往往在清明节外出踏青时给孩子购买黄胖玩具。

而“磨喝乐”则是一种外形为小男孩的泥塑玩具,神态憨厚可爱,喜上眉梢,身穿红背心,双手持莲花。《东京梦华录》中有记载说:“七月初七,潘楼街东门外瓦子......皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。”磨喝乐玩具一直到元代都非常流行,在七夕节孩子们会拿着磨喝乐前去“乞巧”。

磨喝乐

到了明清时期,更是出现了专门的玩具售卖店铺,玩具至此形成了一种较为成熟的商业化产业,并在数千年的发展中形成了带有地域特色的玩具生产地。例如虎丘与高密的泥人,苏州的核雕,在这一时期还出现了一种名为“兔儿爷”的玩具,多用于中秋节供奉与七夕节乞巧。

兔儿爷

二、传统玩具的价值特色

苏州配资历经千余年的发展,小小的玩具背后也有着诸多的历史故事与文化内涵。例如中秋节的玩具“兔儿爷”,其形象是一只手拿药钵捣药的兔子,在神话里,吴刚因获罪被罚至月球砍树,但这棵树是能够自动愈合伤口的神树,吴刚的妻子于是派3个儿子前往月球帮助吴刚,其中一个儿子变为兔子,负责将神树上的枝叶放在药钵里捣碎,以防止神树无限制愈合。而兔子同时又与嫦娥、后羿有关,小小的兔儿爷,就能关联起“后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐树”三个神话故事,这使得孩童在把玩玩具的同时,还能了解一些神话故事与传说。

嫦娥奔月

苏州配资除神话传说以外,许多玩具还与历史故事密切相关。比如,介子推不愿出山做官,在山中去世的故事广为流传,并逐渐演变成如今的寒食节与清明节。而这个故事也衍生出一种名为“子推燕”的玩具。子推燕由面粉与枣泥做成并用杨柳枝穿起来插在门上,这个玩具的寓意十分高远,象征着介子推淡泊名利,孝顺父母的传统美德。

陕北面花子推燕

三、玩具的古今交融

我国传统玩具的种类十分丰富,里面不仅包含着对神话传说的再次创造,还包含着人们对历史的思考,具有娱乐性与历史性的双重涵义。但传统玩具在现代社会中似乎不受孩子们的关注和喜爱,电子玩具与电子游戏大行于世,占据了儿童玩乐世界的大部分。例如河南著名的民间玩具“泥咕咕”,是一种以飞禽动物或者历史人物为原型进行创作的能够用嘴吹出不同声音的泥塑小玩具,在古代深受孩童的喜爱,如今其影响力却大为下降。

制作泥咕咕

如何才能使“泥咕咕”这样的玩具再度焕发生机呢?这就需要对传统玩具进行创新。传统的“泥咕咕”多用本地黄土做成的“黄胶泥”制成,这样一来一个很大的问题就是,泥咕咕的制作材料太单一了,固然可以用颜料涂抹于泥塑之上,但如果能够取材一些“红土”或“白土”,或许会能使泥咕咕的形象更加多彩多元。而且泥咕咕也完全不必拘泥于传统的飞禽与历史人物,具有现代特色的动漫、影视剧中的人物形象,同样可以成为泥咕咕的创作素材。

泥咕咕

文史君说

玩具的发展有着数千年的文化积淀与底蕴,无论是早期的陶猪、木雕鱼,还是后来的蹴鞠、风筝、磨喝乐、兔儿爷、泥咕咕,都代表着不同时代的特色。时至今日,这些玩具虽仅保留下很少的一部分,但像蹴鞠、风筝、兔儿爷等在当今社会中仍然受孩子们的喜爱。传统玩具要想做的更好、更有生机,就不能固守老手艺与老思想,一定要和当今社会文化相结合。

参考文献

苏州配资王会云:《河南民间玩具“泥咕咕”的文化传承研究》,中央民族大学硕士学位论文,2016年。

田婧:《基于教育功能的中国儿童传统玩具的研究》,江西师范大学硕士学位论文, 2016年。

苏州配资(作者:浩然文史·刘越)

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